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一、八格之成功

正官格为

(一)日干强，又有财来生官。

(二)日干弱，正官强，有印生身。

(三)正官不见七杀混杂。

偏正财为格

(一)日干强，财亦强，再见官星。

(二)日干弱，财星强，有印比护身。

(三)日干强，财星弱，有伤食生财。

篇正印为格

(一)日干强，印轻逢官杀

(二)日干强，印亦强，有伤食泄身。

(三)日干强，印又多见，财透出，减弱印绶之力(但不可财根太深。与印互断而印败)。

食神为格

(一)日干强，食亦强，再见财。

(二)日干强，杀尤过之，食神制杀而不见财。

(三)日干强，食神泄气太过，见印护身。

七杀为格

(一)身强

(二)日干强，杀尤过之，有食制杀。

(三)日干弱，杀旺。有印生身。

(四)杀身两停，无官混杀。

伤官为格

(一)日干强，伤官生财。

(二)日干弱伤官泄气，有印护身。

(三)日干弱，伤官旺，而杀印双透。

(四)日干强，杀重，伤官驾杀。

二、八格之破坏

正官为格

(一)见伤官而无印。

(二)遇刑冲破害。

(三)杀来混杂。

正偏财为格

(一)日干强，财轻劫比又重。

(二)遇刑冲破害。

(三)日干弱，七杀重，财又生杀。

偏正印为格

(一)日干弱，印本轻，又逢财坏。

(二)日干弱，印太重，而又多官杀。

(三)遇刑冲破害。

食神为格

(一)日干强，食轻又逢枭。

(二)日干弱，食神生财，而又露杀。

(三)遇刑冲破害。

七杀为格

(一)遇刑冲破害

(二)日干弱

(三)财当杀而无制。

伤官为格

(一)见官

(二)日干弱，又多财。

(三)日干强，伤官轻，而又多印。

(四)遇刑冲破害。

三、八格之太过

正官为格

(一)官星得令，又众多，日主衰弱不堪。

(二)官强身弱，又多财星生官。

偏正财为格

(一)财得令，而又众多。日主衰弱不堪。

(二)财旺身弱，又多伤食之泄身生财。

偏正印为格

(一)印重又得令，日弱而财轻。

(二)印与劫比皆强，独伤食财官轻浅。

伤食为格

(一)伤食太重，日主太轻，无印或多财。

(二)身强杀浅，伤食重而制杀太过，又无财解

七杀为格

(一)杀太重，身太轻，不见伤食。

(二)财多身弱，杀又得财生

四、八格之不及

正官为格

(一)身强过于官，又无财星滋官。

(二)身强过於官，又多印之泄官，伤食之克官。

偏正财为格

(一)身强多比劫禄刃。

(二)财无伤食之生，而多劫印之剥夺。

偏正印为格

(一)财重无官

(二)多比劫禄刃。

伤食为格

(一)印重身轻

(二)身弱而财官太多。

七杀为格

(一)食重无财

(二)身强印强

五、八格之用神

日主有强，有弱，格局有成，有败，有太过，有不及。今有一字，能助格局之成功。救格局之破败，抑格局之太过。日主之太强，扶格局之不及，日主这太弱，此字即用神也命以用神得力为上，用神不得力为下，无用神为更下，日主格局，犹人之躯体。用神，犹人之灵魂。灵魂与躯体岂可须臾相离，则用神于命局之重要，可以见矣，论命者，论用神也，其可忽乎特述八格用神之取法如后。

正官格

日干弱，正官为格，财星重，取比劫为用，无比劫则用印。

日干弱，正官为格，伤食多，取印为用

日干弱，正民为格，官杀重，取印为用。

日干强，正官为格，劫比多，取官为用。

日干强，正官司格，印多，取财为用。

日干强，正官为格，多见伤食，宜用财。

偏正财格

日干弱，财为格，伤食多，取印为用。

日干弱，财为格，财重宜用比劫。

日干弱，财为格，官杀多见，宜用印。

日干强，财为格，若劫比重重，用伤食为宜，用官杀亦宜。

日干强，财为格，印多见，用财为宜。

偏正印格

日干弱，印为格，多官杀，宜用印。

日干弱，印为格，多伤食，尤宜用印。

日干弱，印为格，多财，宜用劫比。

日干强，印为格，比劫重重，有官杀则用官杀，无官杀则用伤食。

日干强，印为格，印重则宜用财。

日干强，印为格，财多宜用官杀。

食神格

日干弱，食神为格，官杀多见，宜用印。

日干弱，食神为格，财多宜用比劫。

日干弱，食神为格，伤食重，取印为用。

日干强，食神为格，印多，取财为用。

日干强，食神为格，劫比重重，取食伤为用。

日干强，食神为格，财多，取官杀为用。

七杀格

日干弱，七杀为格，财多，以劫比为用。

日干弱，七杀为格，伤食多见，取印为用。

日干弱，七杀为格，官杀重重。取印为用。

日干强，七杀为格，比劫多见。取杀为用。

日干强，七杀为格，印多见，取财为用。

日干强，七杀为格，官杀重重，取伤食为用。

伤官格

日干弱，伤官为格，财多，取比劫为用。

日干弱，伤官为格，官杀多，取印为用。

日干强，伤官为格，伤食重重，取印为用。

日干强，伤官为格，比劫多，宜用七杀。

日干强，伤官为格。印多，取财为用。

六、八格取用补缀

上述八格用神，寥寥数例，岂能包括意万命造，取法亦不足为规范盖一命有一命之情形，非权衡通变不为功。拘泥拗执，则不免毫厘千里之弊。缘再拉杂数语如后。藉补遗漏於万一。

用神之需要

(一)有势有务(如用甲木，适当春月)

(二)有授助(如用甲木，见乙木或癸水之助)。

(三)在干得气(如用甲木，支见寅卯)

(四)在干不见克合(如用甲木，无庚克己合)

(五)在支得干生助(如用巳火，得甲木资生，丙火帮助)。

(六)在支无刑冲合害(如用巳火，不见亥冲寅型)。

(七)既见冲克，而有解救(如用甲木受庚克，幸亦有乙木合庚，或丙火克妐。又如用巳火，被亥冲，幸见卯木三合亥水)。

七、八字用神之区别

(一)健全，用神无克合刑冲。谓之健全。

(二)相神，用神之力不足幸有他字生助。用神受刑冲克合，幸有他字解救。此生助或解救之字，谓之相神。在命局中，与用神有同等之重要。

(三)格局相兼，如以财为格。用神亦属财，乃格局而兼用神，其重要更可知矣。